الكافر فى الدّنيا تماما اذ لا يمكن ان يعطيه فى الآخرة او ازيد من جزائه عدلا و تفضّلا ثمّ اعطى جزائه الاخروى بالمؤمنين تفضّلا و احسانا و هو العالم و الاولى هو الاوّل اذ المراد ردّ الظّلمة الى الظّلمة و النّور الى النّور كما يظهر من تمثيله بالشّمس . و بالجملة فقد وصل جزاء كلّ عمل الى عامله و امّا منشأ العمل فهو امر يرجع الى الخلقة و الطّبيعة فيأخذ اللّه ما اعطاه بالكافر و خلقه فيه و كذا فى طرف المؤمن . و ايضا لكلّ شىء حشر فلهذا المنشأ ايضا حشر و الحشر رجوع كلّ شىء الى اصله . و ايضا قد جمع شموس عالم الامكان رداءهم و اخذوا شعاعهم عن مبائنهم و غربوا عن غيرهم فبقى الاغيار على ما كانوا من الظّلمة و هذان الدّليلان يظهران ايضا من الحديث و تمثيله . و ممّا ذكرنا من قاعدة القوّة و الفعل ظهر ايضا انّه ما لم يكن الشّخص ظلمة او نورا لم يكن من اهل جهنّم و لا من اهل الجنة فلا بدّ للمستضعف من تكليف و ظهر من ذلك ايضا تفسير المستضعف ، فافهم . ثمّ قد ظهر من ذلك انّ الايمان ليس الّا الحبّ و البغض و انّه لو ضرب الامير اوليائه بالسّيف لما تركوا حبّه و مدحه و انّه لو اعطى عدوّه ما اعطى لما تركوا بغضه و ذمّه و انّهم ليسوا من الحنفيّة فى شىء و لعلّ هذا معنى قوله تعالى رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا 60 و قوله انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ 61 ( الآية ) و كذا الكفر و انّه كيف يكون الرّاضى شريك الفاعل و كيف يعطى الثّواب بالنّيّة و كيف صار النّيّة سبب خلود اهل الجنّة فى الجنّة و اهل النّار فى النّار اذ النّيّة تنشأ من الحبّ و الحبّ ينشأ من المعرفة و المعرفة حقيقة ذات العارف و ارتفع الاشكال الّذى كان يختلج ببالى برهة من الزّمان من انّه كيف صار معرفة اللّه و اوليائه اصل الدّين و غاية الخلق اجمعين . و بالجمله يتفرّع على القاعدة المذكورة ما شاء اللّه من فروع لا تتناهى . شكّر اللّه سعى العلماء سيّما من شيّدوا اصول الدّين من الحكماء الابرار و العلماء الاخيار قدّس اللّه اسرارهم . 62 تحقيق [ اقسام شهادت ] شهادت و دلالت بر دو قسم است : قولى و فعلى ، گفتار و كردار . لهذا ايشان كلمات اللّه و اسماء اللّه و الامثال العليا و قول اللّه هستند و بالجمله چون ايشان آينهء تمامند و جهات خير لا يتناهى دارند لهذا تعبير از ايشان در آيات و اخبار و ادعيه لا يتناهى است چون نور و ذكر و اسم و هكذا . و انا نوح و انا موسى و يد اللّه و هكذا ، معنى اينها ظاهر